عنوان مستندات تجربیات مدون: روش تدریس درس قرآن در مدارس راهنمایی

روش تدریس قرآن

به دنبال تغییر کتابهای قرآن کلاس اول و دوم و سوم، قسمت قرائت از کتاب مفاهیم جدا شده و به صورت یک مصحف 10 جزئی به دانش آموزان داده شد (10 جزء آخر) بنابراین طی این تقییرات نکات آموزنده و خوبی درباره روش تدریس این کتاب ها ارائه شد که خلاصه ای از آن در زیر آورده شده:

در کتابهای جدید هدف انس دائمی دانش آموزان با قرآن کریم است بر اساس این روش سواد قرآنی یک نیاز همگانی است و برای همه افراد جامعه با هر وضع و اقلیمی سواد قرآنی نیاز است. و برای سواد قرآنی سه جزء اصلی در نظر گرفته شده که روان خوانی و درک مفاهیم و عبارات ساده در دوره راهنمایی گنجانده شده است.  

تجربیات مدون: بررسی درس پیامهای آسمانی

تجربیات مدون: بررسی درس پیامهای آسمانی و میزان علاقه مندی و پیشرفت دانش آموزان دوره راهنمایی در این درس

مقدمه:

آنچه که در این مقاله مورد بحث است، تجزیه و تحلیل کتب دینی سه پایه مقطع راهنمایی است. امید است بتوان با همفکری همکاران و پذیرش مسئولان، هر چه بهتر در بار و کردن کتابهای دینی اقداماتی مؤثر صورت گیرد.

اهم مواردی که در این مقاله مورد بحث هستند عبارتنداز:

1- اهداف کلی کتاب و آموزش دینی.

2- ابزارهای لازم برای آموزش درس دینی.

3- آیا کتابهای موجود دینی، جوابگوی مسائل دینی دانش آموزان هستند؟

4- نکات مثبت موجود در کتابها.

5- نقاط منفی و ضعف کتابها.

6- پیشنهادات لازم برای تغییرات کتابها.

پاورپوینت دین مسیحیت

مقدمه:

یکی از دین هایی که خداوند متعال به فرزندان ابراهیم علیه السّلام عنایت فرموده است، دین مسیحیت می باشد. آن طور که از قرائن و شواهد بر می آید قبل از اسلام دین مسیحیت آخرین دین بوده است که خداوند برای هدایت و ارشاد انسانها، به ارمغان فرستاده است.  

پاورپوینت: برنامه ریزی از دیدگاه اسلامی

—ارکان اصلی برنامه ریزی

—*تعیین هدف

—**پیش بینی راه ها و امکانات لازم برای رسیدن به آن اهداف

—

جهت دانلود محصول اینجا کلیک نمایید

حج

حج یکی از مهمترین و شکوهمند ترین عبادتهای اسلامی است پیامبر گرامی خدا (ص) حج را پایه و رکن دین دانسته قرآن تارک آن را کافر شمرده و ابراهیم خلیل (عج) از خداوند خوستار گرایش دل ها به این خانه گردیده است. اعمال و مناسک آن گذران دوره آموزشی سیر و سلوک انسان به سوی خداوند است و حاجی در آن دیار انسان فرشته خوبی است که همپای فرشتگان در بیت المعمور به طواف خانه حق می پردازد و پروانه ای است که در عشق معبود لبیک گو پر می سوزاند تا به وصال معشوق تائل آید آلودگان و ناخالصان با گام نهادن در این راه جز به قصد توبه و جبران خطا طرفی نمی بندند حرمت تشکنان این حریم را خداوند می شکند و به پویندگان موفق این راه بهشت جایزه می دهد سوخته جانان در این حرم خریدار دارند. عارفان در این دیار بر بال فرشتگان گام می نهند و با دیدن جای پای ابراهیم راه صحیح زندگی کردن می آمزند التجا کنندگان و متوسلان پرده کعبه در زیر ناودان طلا به انتظار نزول رحمت اشک می ریزند و اسماعیل و هاجر نزدیک به هفتاد پیامبر را در حجر اسماعیل بر صدق خویش گواه می گیرند و … 

توحید عرفان

توحید عرفان به معنی وحدت وجود موجود است، که براساس آن تنهایک حقیقت وجود واقعی دارد و پدیده های دگر همه مظاهر و تعنیات آن حقیقت اند و با این حساب باید همه چیز خدا، و خدا همه چیز بوده باشد. عارف کسی است که حق را درهمه چیز می بیند بلکه آن را عین همه چیز می داند و نیز عارف معتقد است جهان و هرچه در اوست الوهی است. درمکتب عرفان عشق و جذبه نیروی حاکم بر همه عناصر واجزاء جهان است و همین جاذبه عشق ساری غیر مرئی است که عالم هستی را زنده و برنا نگه داشته و سلسله موجودات را به هم پیوسته است به طوریکه اگر در این پیوستگی و به هم بستگی سستی و خللی روی دهد رشته هستی گسیخته خواهد شد و قوام ودوام از نظام عالم وجود رخت برخواهد بست.  

نوشتارها و گفته های بهاء پایه گذار بهائیت

میرزا حسینعلی بهاء پس از برکنار کردن برادرش میرزا یحیی (صبح ازل) و جمع نمودن با بیانی چند به گرد خویش، همانند باب دست به نگارش یک سلسله مبادی زدی که با منعکس نمودن پاره ای از آن پی به آنچه او «آئین بهائی» نامید می بریم.
لازم به یادآوری نیست که فرقه بهائیت همان بابیت با تغییراتی چند می باشد.  

جبر و اختیار از دیدگاه ابن عربی

مسأله جبر و اختیار از دیرباز در میان فیلسوفان و متکلمان مطرح بوده است. نظریه جبر و اختیار ابن عربی را در تفکر عرفانی وی می توان یافت. او حقیقت هستی را واحد و احکام آن را مختلف می داند؛ لذا بینونیت میان حق و خلق از میان می رود و موجودات ظلی و امکانی، در پرتو ذات حق، مظهر اسماء و صفات الهی می گردند. در این مقاله به تفصیل نظریه ابن عربی را در این زمینه با توجه به آثار وی بیان می کنیم.
 

عقل و ایمان

قولات عقل و ایمان، غالبا در متقابل با یکدیگر قلمداد مى شوند. زمانى که عقل به بن بست مى رسد، به ما مى گویند که باید به ایمان تکیه کنیم. چنین سفارشهایى، بویژه، در قلمرو دین ارائه مى شود. براى نمونه، زمانى که با تراژدى اى شخصى، که ممکن است کاملا غیرقابل توجیه بنماید، روبه رو مى شویم، به ما مى گویند ایمان مى تواند براى گذر از آن ما را یارى دهد. همیشه در خلا به ایمان ارجاعمان مى دهند. مى توان گفت که معمولا ایمان به خدا مورد نظر است، ولى در بیشتر موارد خدا از صحنه کنار زده مى شود و به نظر مى رسد که همه آنچه نیاز داریم ایمان است، نه ایمان به چیزى یا به کسى، بلکه تنها ایمان. بنابراین ما را تشویق مى کنند چیزى را که به نظر مى رسد عنصرى است جادویى و مى تواند هر چیزى را دگرگون کند چاشنى زندگى کنیم. شاید وراى چنین تفکرى نوعى مفهوم کالوینیستى، (Calvinistic) از طبیعت فاسد عقل بشر قرار داشته باشد. در نتیجه، ممکن است به نظر آید که ما نمى توانیم به داوریمان، که فرآورده ماهیت هبوط کرده و گناهکار انسان است، تکیه کنیم. به جاى آن باید به «ایمان »، که ممکن است لطف الهى آن را به ما ارزانى داشته باشد یا نداشته باشد، متکى باشیم.  

مقاله اخلاق و تربیت اسلامی

فرمت فایل: فایل Word ورد 2007 یا 2003 (Docx یا Doc) قابل ویرایش

مقدمه

با الهام از این سخن گرانقدر امام راحل که فرمودند: «هدف مخالفین شما این است که بچه های شما را از اسلام منحرف کنند و جوانهای شما را از اسلام منحرف کنند، توجه کنید که کودکها و جوانها را به تعلیمات اسلامی تربیت کنید تا انشاءالله کشورشما از آسیب مصوب بماند‍.»با توجه به اینکه اسلام تمامی ضعفها و کاستیهای روحی و روانی، حتی اجتماعی و اقتصادی را ناشی از غفلت انسان از مبداء آفرینش ومعادمی داند، خداوند در قرآن کریم می فرماید:«هر کس از یاد کردن من خودداری کند، زندگی سختی خواهد داشت» لزوم توجه دادن دانش آموزان به فرایض دینی در شرایط فعلی جامعه، آشکار می شود. چرا که فرایض دینی موجب افزایش تقوا می شود. «ای مردم خدایی را پرستید که آفریننده شما و آنکه پیش از شما بودند باشد که پارسا و منزه شوید. تقوا بر اثر توجه و پایبندی به رعایت فرایض دینی حاصل شده و ضامن سعادت واقعی و ابدی انسانهاست. بنابراین هیچ آموزشی در مدارس بالاتر از ایجاد تقوا نیست. قرآن مجید، تزکیه و تقوا را قبل از تعلیم و تعلم بیان فرموده است و این نشان از اهمیت تقواست. تحکیم پایه های فرایض دینی در مدارس باعث بیداری، آگاهی، استقلال، نجات دانش آموزان و در نتیجه نجات کشور از هر گونه انحراف می گردد.